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作者:admin    发布时间:2019-10-19

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九四:臀无肤,其行趑趄。牵羊悔亡,闻言不信。 (武王属下各个忙不停手,到处掠夺。只恨纣王当初竟放羊归山、如今后悔也来不及了,知道前因后果的人、谁也不敢相信这是真的) 【趑=行不进也】 【趄=身体倾斜】 【趑趄=犹疑不敢上前】(四)援史证易。为使以上三种方法完美结合,也使所解之说更有说服力,智旭在不少地方沿用了“援史证易”的方法。这种方法往往与前三种方法并用,有时是用在“以易解易”之后和“以传解经”之前,其解释《乾》卦六爻辞义时都是如此,如其解释《乾·初九》“潜龙勿用”:“龙之为物也,能大能小,能屈能申,故以喻乾德焉。初未尝非龙,特以在下,则宜潜而勿用耳。此如大舜耕历山时,亦如颜子居陋巷乎?其静为《复》,其变为《升》;《复》则后不省方以《垢》自养,《妬》则施命诰四方以养众,皆潜之义也。”有时是直接作为解说辞并用在“以禅解易”之前,如其解释《复》卦六爻辞义时,先仅以初九“此如颜子”、六二“此如曾子”、六三“此如子路”、六四“此如蘧伯玉”、六五“此如周宣、汉文、宋仁”、上六“此如王安石、方孝孺等”来解说各爻的义理,然后就直接“约佛法”以释解。智旭援引儒学史上的圣贤故事来参证《易》理和融通禅理,同其所主张的“儒佛合一”思想显然是一致的,从某种意义上说也更有利其“禅易相通”思想的表达。初九:履错然敬之,无咎。 (纣王不熟悉地形、夜晚误入武王包围圈、但是天色昏暗周军没有动静,一夜无事) 【敬=静】